Məktublarımız
 
 

Ana səhifə  |  Qeydiyyat  |  Əlaqə |  RSS 2.0

Sayt üzrə axtarış :
Baş redaktor: Rasim Qaraca
Redaktorlar:  Qan Tural, Elmin Həsənli
Səhifənin linki:
Adyazar- Susmaq yalan danışmaqdır » Hekayə » Namiq Şaman. Tək əlin alqış səsləri.

İdarə paneli
İstifadəçi adını daxil et    
Şifrəni daxil et    
   
Parolu unutmuşam
   
Son xəbərlər
» Ən Yeni Əd ...
» Yalnız İnsan. ...
» Günün şe ...
» Yazıçın& ...
» Aqşin Yeniseyin m& ...
» Qan Turalı. Sevgi ...
» Günün şe ...
» Orhan Pamukun yeni kita ...
» Şərif Ağ ...
» Akif Əli. Ağ& ...
 
Sorğu
Azad Yazarlar ocağının oxuculara təqdim etdikləri yazıları bəyənirsinizmi?

Bəyənirəm və düşünürəm ki, Azərbaycan ədəbiyyatının gələcəyi onların qələmindədir
Yazılarındakı bəzi məqamları ilə razılaşmasam da bəyənirəm
Özüm oxusam da başqalarına məsləhət görmürəm
Bir sözlə, biabırçılıqdır
Ədəbi məhsul nə qədər çeşidli olsa, seçim bir o qədər asanlaşar və rəqabətlə ədəbiyyat inkişaf edər


 
Təsadüf xəbərlər
» Dayaq. Kitabların ...
» Rasim Qaraca. Müsa ...
» Nazım Hikmət ...
» Yeni imza- Hikmət ...
» Mirmehdi Ağaoğ ...
» Şərif Atilla ...
» Qan Turali -ermeni kita ...
» Seymur Baycan- Yuxusuzl ...
» Hikmət Carç&# ...
» Jozef Trappel. İsv ...
 
Arxiv
Sentyabr 2010 (17)
Avqust 2010 (55)
İyul 2010 (28)
İyun 2010 (14)
May 2010 (22)
Aprel 2010 (21)
Mart 2010 (19)
Fevral 2010 (23)
Yanvar 2010 (15)
Dekabr 2009 (16)
Noyabr 2009 (16)
Oktyabr 2009 (24)
Sentyabr 2009 (15)
Avqust 2009 (3)
İyul 2009 (11)
İyun 2009 (97)
May 2009 (78)
Aprel 2009 (87)
Mart 2009 (59)
Fevral 2009 (56)
Yanvar 2009 (138)
Dekabr 2008 (43)
Noyabr 2008 (12)
Oktyabr 2008 (8)
Sentyabr 2008 (22)
 
«    Sentyabr 2010    »
BeÇaÇCaCŞB
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
 
 
Ən populyarlar
» Namiq Şaman. Göydələnlərdə ...
» Araz Gündüz. Şeirlər
» Günün şeiri
» Ən Yeni Ədəbiyyat. Nərmin Kamal
» Günün şeiri
» Şahbaz Xuduoğlu. Sufi havası
» Əli Kərim. İki sevgi
» Qan Turalın müsahibəsi
» Firudin Allahverdi. Tarixin ibrətsizliyi
» Günün şeiri
 
Namiq Şaman. Tək əlin alqış səsləri.

  Bölmə:    Hekayə

Namiq Şaman. Tək əlin alqış səsləri.

Y E N İ S Ə S L Ə R

Namiq Şaman

Tək əlin alqış səsləri





Bu səhər yuxudan oyananda məni qəribə bir sevinc hissinin bürüdüyünü hiss etdim.Səbəbsiz bir sevinc.Bu səhər özümü tamamilə xoşbəxt hiss edirəm və bu xoşbəxtliyə görə bir az qorxuram,bir yandan da özümə haqq qazandırıram : axı xoşbəxtlik təbii hadisədir, onun nə isə səbəbi olmamalıdır.Bu budur ey adam sevinir,xoşbəxt olur və bunun üçün heç bir səbəb belə fikirləşib axtarmır.Məgər biz sağlam olanda bunun üçün məntiqli bir səbəb axtarırıq ?
Bu gün elə bil hər gündən fərqli bir şey hiss etdim ətrafda.Ki hər kəs və hər şey böyük bir gözləmə içərisindədir.Dünya böyük bir gözləmə zalına çevrilib.Gözlənilən şeylər çoxu unudulmuş, amma gözləmə özü bir vərdişə çevrilmiş haldadır.Hamı öz gözləməsini dəlicəsinə sevib ona bağlanıb, ona vərdiş edib.Bu o qədər kütləvi bir vərdişə çevrilib ki, hətta bizim ən yaxın balaca dostlarımıza da yoluxub.
Mən səhər evdən çıxanda məhəlləmizdəki ərik ağacında oturan quşları gördüm.Onlar da gözləyirdilər.İki quş əllərində siqaret ağacın budağında süst vəziyyətdə oturub,yuxulu və heç nədən təəccüblənməyən bir sifət ifadəsi ilə ayağını ayağının üstünə aşırıb, ətrafı müşahidə edirdilər.Arabir siqaretlərini çəkir, arabir gözucu mənə baxır,bir az əsəbləşən tərzdə sanki demək istəyirlər ki nəyə baxırsan,quşun siqaret çəkməyində qəribə nə var ki ?
Başqa bir quş da ağacın bir yarpağının üstünə öz güzgüsünü qoyub yavaş-yavaş, diqqətsizcə üzünü qırxır, arabir mənə baxır,ağız-burnunu əyişdirir və öz işinə davam edirdi.
Məhəllənin girişində,darvazanın qarşısında bir neçə pişik oturub nərd oynayırlar.İkisi oyanayır, qalanları isə sakitcə oynayanlara baxır.Elə gec-gec oyanayırlar ki, adam demək istəyir onlara : sizin heç işiniz yoxdur ? Belə passiv həyat tərzi ilə necə yaşayırsınız ? Bütün günü buralarda oturusunuz,işləmirsiniz bəs evinizə kim çörək aparır ?
Onlara baxarkən təsadüfən bir restoran pişiyi ilə üz-üzə gəlirəm.Belə pişiklərə ona görə restoran pişikləri deyirəm ki, onlar o biri pişiklərdən daha kök,yağlı və tükləri daha uzun olur.Bığları isə az qalır yerə dəyə.Siçan tutmaqla heç işləri yoxdur.Üzlərindən tənbəllik yağır, elə onları sevimli edən də budur.Tənbəl və sevimli restoran pişikləri.
Onların öz oturuş tərzləri olur, pilləkanın bir pilləsində oturub o biri pilləyə bellərini söykəyirlər,ayaqlarını isə yerə sallayırlar baxmayaraq yerə dəymir balaca ayaqları.Gözləri ifadəli olur və sanki hər an sənə deyə bilər ki : Nə baxırsan,pişik görməyibsən ?
Səhərin gözü açılmamış aşağı məhəllənin itləri gəlib bizim küçədəki pivəxananın qarşısında ayaqüstü pivə içirlər.Əllərini çənələrinə qoyub elə hey gəlib gedənləri müşahidə edirlər,gözləyirlər,gözləyirlər.Soruşsan nəyi gözləyirsiniz cavab tapa bilməzlər yəqin ki.
Bax mən beləyəm özümdən belə maraqlı və gülməli karikatura tərzli hekayələr uydura bilərəm.
Amma mən də sən də o da gözləyirik.Hərəmiz bir şeyin yoxsuluyuq, hərəmiz bir şeyin acıyıq.Və bilirsən mən buna görə çox xoşbəxtəm.Nə yaxşı ki hamımız birdən tənhayıq, hamımız birdən gözləyirik, hamımız birdən bəxtsiz oluruq.Bu insanı rahatladan böyük həqiqətdir.Nə gəlirsə gəlsin, onsuz da hamımız birdən onu qarşılayacağıq.
Elə günlər olur işə gedəndə yolda yadıma düşür ki, bu gün ürəyim dənizi görmək istədi.Tez avtobusdan düşüb başqa avtobusa minirəm və düz dəniz kənarına.Adam nəyisə etməkdən həzz almırsa dərhal dayanmalıdır, dərhal həzz ala biləcəyi bir şeyi düşünüb tapmalıdır, əks halda o öz mərkəzindən uzaqlaşa bilər, həyatı zindana dönər.
Dənizə baxasan, düşünəsən, düşünəsən amma ətrafındakı adamları görməyəsən, çünki adamları görəndə, səslərini eşidəndə dərhal anlayırsan ki, sən dənizlə bir tam deyilsən, yəni təbiətin bir parçası deyilsən, əksinə cəmiyyət səni özününküləşdirib.Təkcə bir daşın üzərində oturub dənizlə üz-üzə fikirləşirəm.Dənizi müşahidə edirəm, onun bütün davranışalarını, əsəbi və çılğın günlərini, sakit, sevimli, rahat, ipək kimi olduğu vaxtlarını da xatırlayıram.Belə bir poetik fikir hər dəfə dənizə gələndə mənim ağlımdan keçir, hər dəfə xatırlayıram, bir az qəmli gəlir mənə, bir az da gülməli ki, sən demə nə vaxtsa dənizlə sahil sevgili olublarmış.Sonra onları ayırıblar.Kim ayırıbsa artıq onu bilmirəm.İndi dəniz həmişə yenidən sahilə qovuşmaq istəyir, hətta o bəzən qəzəblənib xeyli irəlləyir sahili tutur, tamamilə öz suları ilə əhatə edir amma sonradan həmin adını bilmədiyimiz qüvvə onu yenidən geriyə öz yerinə qaytarır.
Nədənsə davranış tərzlərindən mənə elə gəlir ki sahil qızdır, dənizsə oğlan və sahil artıq kiminsə başqasınındır, dənizin deyil ona görə qızlara yaraşan tərzdə davranır, yəni qərarlarında azad deyil o dənizi də sevir amma həmin o başqasından da ayrıla bilmir, dəniz onu həmişə özünə çəkir, sahil sakitcə bunu müşahidə edir, dəniz nə desə ona razı olur amma bilir ki, bu iş olmaz, dənizin öz yeri var sahilin öz yeri.Həmişə onlar bir-birlərinin ürəklərində yaşayacaqlar.Bircə böyük bir sunamini gözləməkdən başqa şansları yoxdur.Nə vaxtsa dənizdə böyük bir sunami olacaq,onda dəniz müvəqqəti də olsa sahilə bütövlüklə sahib olacaq.Sonra da gəldiyi kimi çəkilib, öz yerinə qayıdacaq.
Dənizin hər şeyi anlamış ən müdrik vaxtı ən sakit dalğasız olduğu vaxtıdır.Belə vaxtda o bütün hisslərdən sevinc və kədərdən uzaq olur.O bilmir kimi sevir və bilmir nifrət etdiyi şəxslər kimlərdir.O sadəcə hər şeyi müşahidə edir, hər şeyi bir güzgü kimi əks etdirir amma özü hadisələrdə aktiv iştrak etmir.Əgər o an dənizin üzərindən bir quş uçub getsə quşun şəkli dənizdə əks olunacaq, quş uçub gedəcək amma nə dəniz onun üçün darıxacaq, onu sonradan xatırlayacaq, nə onu yenidən geri qaytarmaq üçün cəhdlər edəcək, nə onun nə vaxtsa geri dönməsi üçün ümid edəcək, nə onun izini səthində ömürlük saxlayacaq.Sadəcə belə baş verməliymiş deyəcək, bu təbii hadisədir quş dənizin üzəri ilə uçanda onun şəkli dənizdə əks olunmaya bilməz.
Dənizin bu andakı müdrikliyinə vurulmamaq olmaz.O səndən də, məndən də ağıllıdır, anlayır ki, o keçmişə qayıda bilməz,heç xatirələrə qapılmaq da olmaz, nə də gələcək haqqında xəyal qurmaq doğru deyil.Çünki quş yaxınlıqdan uçdu, quş dənizi xatırlamır artıq o haradasa uzaqlardadır indi, allah bilir harda.Quş yenidən oradan keçməyə can atmırsa nə deməli ?
Ola bilər, tam ola bilər bu, heç nə istisna deyil ki, bəlkə o quş bu dənizin üstündən bir də keçdi yenə onun obrazı dənizdə əks olundu amma bununla heç də onlar arasında ömürluk əlaqə yaranmaz, nə isə gizli, anlaşılmaz, sirli bir şey baş verərə, amma əlaqə yaranan deyil.Mən bunu müvəqqəti gözəl bir münasibət adlandırıram, amma əlaqə yox, bu nə isə axıcı bir şey idi.Axdı getdi.
Keçmişdə şərqdə tez-tez belə hadisələr olurdu ki, hansısa varlı bir saray adamı öz yaşadığı dəbdəbəli həyatdan bezirdi və rahatlamaq, özünü dərk etmək üçün rahib olub uca Himalay dağlarında olan monastrlardan birində ömürlük yaşamağa gedirdi.O artıq saray həyatında yaşadıqlarının hamısını illərlə beynindən çıxarıb atmalı,bildiyi hər şeyi unutmalı,yenidən doğulmalıydı monastrda.
Bir dəfə də həmin keçmiş saray adamlarından biri öz yaşadığı monastrdakı buddist-dzen ustadından soruşur : Mən burada xoşbəxt ola bilmirəm , saray həyatını unuda bilmirəm nə edim ?
Ustad cavab verir : tək əlin alqış səsləri haqqında düşün,həmin səsi hiss elə,həmin səsi gör,onunla birlikdə yaşamağa çalış.
Belə məntiqsiz cavablar buddist-dzen ustadları üçün tamamilə normal idi,onlar həmişə məntiqsiz, sanki bu dünyadan olmayan sözlər deyirdilər, heç kim də onları anlamırdı.
Bu necə ola bilər : rahib öz özünə uzun müddət düşündü.Mən olmayım sən ol yerimdə. Dəliyəm nəyəm ? Necə tək əlin alqış səsi ola bilər ki onu da mən eşidəm ? Bu ustad dəli olmalıdır ya özü məni ələ salmaq üçün belə deyib.
Ustad dediyi sözün izahını həmişə tam yeddi ildən sonra verir.Yeddi il vaxt ərzində rahib tələbə onu dərk etməlidir, onu dərk etsə özünü də, həyatı da dərk edər çünki.
Yeddi il sonra ustad tələbəsini yanına çağırıb soruşur : tək əlin alqış səslərini eşitdinmi ?
Tələbə deməyə nə isə söz tapmır,sakitcə durub baxır,çünki heç nə anlamayıb.
Ustad izah edir.Sən sarayda qoyub gəldiyin çoxlu insanlar və onların sənin əhatəndə yaratdığı şən əhval-ruhiyyə üçün darıxıbsan. Sən ancaq özünü tam anlayandan sonra görəcəksən ki, insan bir dəfə bütün qarşılıqlı münasibətlərdən kənara çıxa bilər.Onda sən təklikdə xoşbəxt ola bilərsən. Təklikdə xoşbəxt ola bilən insan əsl özünəməxsusluğu ilə fərqlənən insandır. Əgər sənin xoşbəxtliyin kimdənsə ya nədənsə asılıdırsa, onda sən əsirə çevrilirsən, sən hələ azad deyilsən,hələ də qulsan.
Amma sən təklikdə xoşbəxtsənsə,onda sən tək də yaşaya bilərsən,onda sənin üçün kiminləsə saxta münasibətdə olmaq mühüm olmayacaq.Bu o demək deyil ki sən heç bir münasibətə girməyəcəksən, hətta sən çoxlu insanlarla münasibətdə olacaqsan, sən öz xoşbəxtliyini və kədərini çoxlu insanlarla bölüşəcəksən, amma heç kimdən asılı olmayacaqsan və imkan verməyəcəksən ki, kimsə səndən asılı olsun.Onda sənin həyatında azadlıq, sevinc, sevgi eyni zamanda mövcud olacaq.

16/10/2009
 
Reytinq
 (səs sayı: 10)


Şərhlər: 5
Dərc olunub: 12 İyul 2010
Baxılıb: 208 dəfə
Müəllif: yaquar
 
  Çap et.        
 
 
#1 yazıb: Ayshe (13 İyul 2010 13:15)
Sitat: Namiq Şaman
Təklikdə xoşbəxt ola bilən insan əsl özünəməxsusluğu ilə fərqlənən insandır. Əgər sənin xoşbəxtliyin kimdənsə ya nədənsə asılıdırsa, onda sən əsirə çevrilirsən, sən hələ azad deyilsən,hələ də qulsan


Bunlar dərin söhbətlərdir. Çox böyük maraqla oxudum. tebrik!!!
Qeydiyyatdan keçib: 11.09.2009 | ICQ: --
  
#2 yazıb: Gencalp (14 İyul 2010 18:26)

1
Sevgi, bağlanaraq azad olmaqdır. Asılı olmamaq boşuna bir həyatdır. İnsana xas həyat deyil. Çünkü asılı olmaq üçün yaradılmışıq. Hər şey varlıqda bir birindən asılıdır. Ancaq asılılığın nə olduğunu anlamaq lazım. Çocuq ata-anadan, ata-ana çocuqdan. Qadın kişidən, kişi qadından. Biz dünyaya gəlmədən bu asılılıq kəsin bir şəkildə mövcud olmuşdur. Bəlkə bəzi insanlar asılı olmağı əsarət kimi sanabilirlər. Bu, ona görədir ki, onların asılılığı yoxdur və saxta, məsuliyətsiz statuslarını da "xoşbəxtlik" sayəylar. Biz asılıyıq. Möhtac doğulmuşuq ilk gündən. Heyvanlar analarının qarnından tam olaraq doğulurlar insan deyil. İnsan bir il də ananın qarnının dışın qarnının içindəki kimi yaşamalı, iməkləməlidir. Yaş keçdikcə bu asılılıqların miqyası dəyişir. Yalnız ibtidai icma quruluşlarının ilk əvvəllərindən asılılıq zəif olmuş. İnsan təbiətdən ayrılıb, vəhşi həyatdan ayrılıb ictimai həyata girdikcə, asılılığa imza atır. İctimai həyat demək asılı yaşam deməkdir. Dəlilər asılı olmazlar. Dəlilər heç bir qurum və quruluşun ilkələrinə uymazlar. Yaşamdan cinsəl zövq almaq, ata-ana olmaq üçün də asılılıq gərəkir. Asılı olmaq pis şey deyil. Önəmli olan asılılığn içəriyini doldurmağı başarmaqdır.
2
"tək"likddə necə xoşbət olmaq olar? Təklik bəlli bir ölçüdə bəlli dönəmlərdə insana lazım olur. Dosteyevski bunu belə yazır karamazov qardaşlarında: "Təklik də su və çörək kimi insana lazımdır." bu qədər iştə, yəni bir gündə ortalama 1-2 saat vaxtımızı yeməyə həsr edirik. Təklik də bu qədəriylə zövqlü ola bilər. Ancaq təklik çevrədən və evrəndən qırılım anlamında çox pis duyqulardır. Çünkü bu zaman insanın içində yalnız kötü duyqular hərəkətə keçir. İnsan "fərd" və "vətəndaş" olaraq bu t\əzaddı sonsuza qədər daşıyacaq. Fərd olaraq insan öz ruhunun içində, vətəndaş olaraq isə, toplum içində. Toplum isə ruha eşit deyildir. Ancaq ruhun da özünü denəməsi üçün toplumun dışında başqa bir mühiti yoxdur. Təzadlı yaşam da burdan qaynaqlanır. Çünkü ruhi varlıqda biz bütün sonsuz evrənlə qarşılaşırıq, ancaq ictimai varlıqda sınırlılıq var. Bu üzdən də sınırsızlıq və sınırlılıq toqquşması ilə qarşılaşarıq. Bəzən sarsılışımız, öz içimizdə burxuluşumuz da bu üzdən. Sonsuzluq içimizə tərk edər və və sonluluq içimizə hakim olur. İnsanın ən acı ruh halları bu anlar. "Dübya mənə dar gəlir" dediyimizdə varlıq, sonsuz varlıq içimizi tərk etmişdir deəməkdir. Sonlu varlıq içimizə sığmışdır. Sevuimsizliyi kəndi içimizdə hiss edər, sınırlılığın icabı olan kötü və pis işlərə meyllənərik. Bizi bu an içimizdən, içimizdəki burxulmuşluqdan çıxaracaq t\ək amil "mən"dən kənarda olan bir "sən" olmalı. Bu üzdən də "mən" "sən"ə hər zaman möhtac. "Sən" isə yalnızca bir fərd deyil. O fərdin varlığında başqa bir dünyadır. Onunla qarşılaşmaq gərəkir.
Qeydiyyatdan keçib: 21.04.2010 | ICQ: 33310
  
#3 yazıb: Namiq Huseynli (17 İyul 2010 22:42)
1.
Asililiq insani rezilleshdirer,alcaldar,zeifleder amma esla kamilleshdirmez.Ayiq bashli insan her cur verdishden,asililiqdan tamamile azad ve xoshbext yashayir.Yalniz ayiqliqdan kenarda asililiq movcud ola biler.Insan neyise edir amma onu etmemek ucun calishirsa onda bu sirf asililiqdir.Insan hansisa verdishden ya da fikirler toplusundan uzaqlasha bilmir cunki shuuralti hemin fikirlerle dolu olur.Insan tergitmish saydigi neyise dushunmekden uzaqlashir yalniz shuuralti onu daim yeniden ve yeniden dushunur ozu de insanin oz iradesine zidd olaraq.
Her cur asililigin kenarina cixmayan insan nece xoshbextliyini idda eder.O surunmeye mehkumdur.Onun her sheyi cetinlikle alinacaq.O sevmeyecek amma baglanacaq.Sirf baglandigi ucun ayrila bilmeyecek.Bu ki ancaq rezillikdir.Ali insana yarashmayan davranish bicimidir.
2.
Biri mənə desin görək ölməyi təcrübədən keçirməyən insan,onu alnıaçıq qorxusuz qarşılamaga hazır olmayan insan həyatı tam azadlıqda yaşaya bilərmi ? Və təkliyi öyrənməyən insan da daim özünə həyat yolunda yoldaşlıq edəcək birini axtaracaq.İnsan əslində doğuşdan tək yaşayır,təklik həyat tərzidir.Sadəcə zaman-zaman biriləri gəlib biriləri gedir və biz onda kədərlənirik.Çünki kimsə gedəndə bizə təkliyimizi xatırladır.Əslində isə lap başından təkliklə üzbəüz qalmağı öyrənmək gərəkliydi.İtirməyi öyrənməyən insan sevməyi heç bacarmaz.Ya təkliyi öyrənməyən insan cütlükdən də baş açmaz.İnsan özü ilə baş-başa qalır,bu təklik deyil sadəcə öz dərinliyinə getməkdir.Möhtaclıq yoxdur,asılılıq yoxdur.Ancaq onda sabit xoşbəxtlik halı var.
Qeydiyyatdan keçib: 5.04.2010 | ICQ: --
  
#4 yazıb: Gencalp (18 İyul 2010 18:56)
Sayın Şaman bəy!
”Təklik” başından bəri insanların duyqularını, düşüncələrini uğraşdırmışdır. İnsan təklikdən qorxaraq cəmiyəti və Allahı yaratmışdır. Bütün dinlər də insanı öz təkliyində Tanrı ilə bir yerdə görmüşdür. ”Qorxma, sən bütün olan, kamil olanlar bir yerdəsən” görüşünü təlqin etmişdir. Təklik öz həddini aşdığında psixoloqların da təsbiti üzərinə ruhi xəstəliklər ortaya çıxır. Gerçəklik duyqusunu itirmiş insan türü. Don Kixot kimi. Don Kixot ictimai yaşamın dışında yalnız xəyallarını gəlişdirmiş. İnsanın mutluluğu içindəki qazanımları, enerjini paylaşmaqla mümkün olur. Bu da yardımlaşma, dayanışma və sosial həyat gərəkdirər. ”Asılılıq” sözü abstrakt (soyut) bir olaydır. Çünkü doğuşdan instinktiv planda asılı olduğumuz şeylər var. Çocuq dünyaya gələr gəlməz anasının südünə asılı. Böyüdükçə təbiətdən asılı. İşıqdan asılı, bitkilərdən, sudan, gavadan asılı. Asılı olmamaq üçün var olmamaq gərəkir. Ancaq buradakı asılılıq düşüncə və davranış asılılığını nəzrdə tutur sanıram. Bu da mümkünsüzdür. Çünkü təkamül, aylnız bu asılıq ortamında baş verir. İnsanlar bir ideolojiyə, bir inanca, bir insana bağlanır, daha sonra ayırılır. Daha sonra bu sürəc peryodik biçimdə davam edir. Çünkü insan içdürtüləri (təhrik edən duyquları) var. Tarixdəki bütün devinim və dönüşümlərə səbəb olan da bu içdürtülər. Bu içdürtülərin böyük bir qismi instinktlər cərgəsində. İnstinktlər təmin edilmədikcə insanın mənəvi-mədəni çalışmaları ola bilməz. İnstinkt nədir? Yəni onlar təmin edilməsə həyat durar. Məsələn ailə, yemək, içmək. Məhəbbət, nifrət və... bütün bunlar təmin edildikdən sonra insan instinkt ötəsi (fövqü) oluşumlara ehtiyac duyur. Örnəyin sənət yaradıcı, musiqi, ədəbiyat, elm, fəlsəfə və s. Ancaq musiqi, fəlsəfə olmasa insan ölməz. Çünkü bunlar instinktiv ehtiyaclar içində deyil. İnsan ölməz, ancaq təbiətdəki digər canlılar kimi yaşar. ”Yaradıcılıq” enerjisi sistematizə ola bilməz.
”Ali insana yarashmayan davranish bicimidir.” ”Ali insan” və yaxud öz ana dilimizdə söyləyəcək olursaq, ”üst insan” bir çox böyük insanlar tərəfindən ortaya atılmış bir rəmzdir. Gerçək həyatda onun nə olduğu bəlli deyil. Bəlkə tanınmaz və uzaq dağ arasında yaşayan üst insanlar var. Bəlkə Nitşenin, Şiler, Çernişefiskinin öydükləri insanlar çağdaşlaşmamış toplumlar içində var. Ancaq modernizm insanı istəmədiyi yerlərə sürükləyir. Məsələn bu an internetdən istifadə etmə yalnızlığa qarşı bir tutum. Çernişefiski ”Nə etməli?” romanında ”üst insan” obrazını yaradır ”əhmətov” adında. Ancaq davam etdirə bilmir. ”Rəhmətov” olaylara müdaxilə edəcək qədər romanın içində həyatına davam edə bilmir. Və nəticədə duyqusuz, özünü bütün zövqlərdən məhrum etmiş, öz nəfsinə zülm edən bir insanla qarşılaşırıq.
Nitşe isə insanı üç qismə ayırır:
1. Əxlaqlı insan və ya sürü insan. Özünün fərdi əxlaq meyarı olmayan insan tipləri. Bunlar fərdiyətə qarşı və sürü həyat vurğunudurlar. Bütün toplumlarda da sürülər kəmiyət olaraq öndədirlər. Sürü insan soru sormaqdan da çəkinər. Onun sualları yox, cavabları var. Sürünün ortaq cavabları. İşin ilginc yanı budur ki, sürü insan daha çox mutlu yaşar. Sürü şəklində inanar, sürü şəklində itaət edərlər.
2. Azad insan. Azad insan sürünün dəyərlərinə qarşı çıxar. Azadlıq istər. Ancaq azadlıqdan amacının nə olduğunu doğru-dürüst özü də bilməz. Bildiyi mütləq olan bir şey var: O da sürünün dəyərləri ilə yaşaya bilməməsi və Əxlaqlə və ya sürü insanın kültürünü, dəyərlərini fərdi azadlığına qarşı əngəl olaraq görür. Sürünün dəyərləri ilə savaşar. Ancaq nəyi onun yerinə qoyacağını bəlirləyəməz. Toplumların içindəki dialektik təzadlar da burdan qaynaqlanar. Azad insan, əxlaqsız insan tipidir. Çünkü onun əxlaq anlayışı sürünün yüz illər boyunca şəkillənmiş olan əxlaqı ilə örtüşməz. Örnəyin “Ölülər”dəki kefli İskəndər kimi. Kefli İskəndər əxlaqsızdır. “Azad insan” “əxlaq pluralizminə” inanar.
3. Üst insan. Üst insan da azad insan kimi sürünün və əxlaqlı insanın bütün dəyərlərinə qarşı çıxar. O, tam bir nehilistdir və tarix planında, sosial gerç\əklikdə var olan bir çox dəyərlər onun düşmənidir. “Azad insan”la “üst insan” tipinin fərqi ondadır ki, Azad insan sürü əxlaqı ilə savaşar, ancaq yeni dəyər icad edə bilməz. Sadəcə savaşar. Ancaq üst insan sürünün əxlaqıyla savaşmaqla yetinməz, həm də yeni dəyər icad edər. Bu da üst insanın yalnızlıq duyqusundan qaynaqlanmaz sadəcə. Sürünü və azad insanı yaxşı tanımasından və öz yaradıcı nəfsində yüksəlişindən qaynaqlanar. Məsələn Atatürkün 600 illik bir cəhalət tarixini devirməsi çoxları üçün asan görünür. Osmanlını devirib və yeni dəyər icad etməsi onun üst insan olduğunu göstərər. Çünkü Osmanlı dönəmində “azad insan”lar Osmanlıya qarşı həp savaşdılar. Ancaq onu devirib yeni dəyər icad edib və “dini pluralizm”, “inanc pliralizmi”, “siyasi pluralizm”, “düşüncə pliralizmi” yarada bilmirdilər. Sümükləşmiş 600 illik sürü əxlaqını devirmək üst insana məxsus bir olqu idi.
“Üst insan” sadəcə öz nəfsini eyitməklə yetişəz bilməz. Bəzi özəllikləri doğuşdan gətirməlidir. Və tarix əslində üst insanların sürülərlə ilişkisindən başqa bir şey olmamışdır. Çünkü sürü insanın əxlaq meyarı dəyişdiyində bu dəfə o, üst insanın yolunda özünü ölümə verir.
“Üst insan” və ya yalnızlıq qonusu irfan öyrətilərində də qonu olmuşdur. Örnəyin Şəmsi-Təbriz əslində Nitşenin təsvir etdiyi üst insan idealı ilə örtüşməkdədir. Şəms “Yalnızlığa doğru yürüyürük” deyir. Şəmsin də bu qonuda ayrıca öyrətiləri var. Asılı olmayan, asılı edən insanın görəvi tarixin bir parçası olmaq deyil, tarixi devirməkdir. Sürü və özgür insan tipləri üst insanın yaratdığı tarixdən asılı olmalıdır.
Bunun üçün də bu yazıları oxumaqda yarar var:
http://gencalpguntay.blogspot.com/2010/02/smsi-tbrizinin-esq-flsfsi.html

http://adyazar.az/qezet/index.php?newsid=914

Qeydiyyatdan keçib: 21.04.2010 | ICQ: 33310
  
#5 yazıb: ArazGunduz (19 İyul 2010 20:31)
Bütünün əlcəsi(hissəsi) bütündən ayrılırsa, özünü bütün saya bilərmi?
Dəniz suyunu duzlu edən duz dənələri niyə gözə görünmür?
Bütünü yaradan əlcələr onun bütünlüyündə itib batmamalıdır!
Bütünü yaradan özcüklər(zərrələr) dənə-dənə olmalı, bütünləəşmədə öz yerində dayanmalı, bütündən ayrılıqda var olmağı bacarmalıdır!
Bütün özcükləri özündə əridib itirən deyil, onları özündə toplayan olmalıdır, onun bütünlüyünü doğuran budur, başqa türlü bütün olmur, xaos olur...
Qeydiyyatdan keçib: 14.03.2010 | ICQ: --
  
Məlumat
"Qonaq" kimi daxil olan ziyarətçilər saytda rəylərin bildirə bilməzlər.Zəhmət olmasa qeydiyyatdan keçin və ya öz hesabınızla sayta daxil olun!
Bölmələrdəki yazıların qısa başlıqlarla ifadəsi
    Art
  • 2008-12-09 Babi. Şizo-Art | Müəllif: yaquar | Baxış sayı: 850 | Şərh sayı: 3 | Reytinq: 19
  • 2008-09-04 Üç bàdàmà bir qîz | Müəllif: yaquar | Baxış sayı: 885 | Şərh sayı: 0 | Reytinq: 5
Menyu
Xəbərlər
Məqalələr
Tənqid
Kitab dünyası
Müzakirə
Tərcümələr
Əsərlər
Xaricdəki yazarlarımız
Güney ədəbiyyatı
Teatr
Art
Səsli şeirlər
Fotolar
Gündəlik notlar
Alatoran
Məktublar
reklam
Burda reklamınız ola bilər
Xətdə olanlar
Hal-hazırda saytda: 2
Istifadəçilər: 1
Qonaqlar: 1
Axtarış robotları: 0

Istifadəçilər:
A.Elyar

Axtarış robotları:
Tapılmadı.

Admin | Nəzarətçi | Yazar

Dost saytlar
Azerdigest.CoM

 
Ana səhifə | Qeydiyyat |Əlaqə | RSS 2.0
İstifadəyə verildiyi tarix © 2008 ADYAZAR.AZ. Hazırlayıb: Serfeli Studio.